FACILIUS PER PARTES IN COGNITIONEM TOTIUS ADDUCIMUR

Queridos todos:

Quiero empezar esta misiva con esa frase de Séneca que en castellano se traduce como “Es más fácil entender las partes que entenderlo todo” Sin embargo, cuando vemos a un ser humano cualquiera, le vemos en su totalidad física, y nos parece uno y solo uno. Vemos y creemos conocer su todo; pero, cuando ese ser habla y actúa, nos damos cuenta que es una caja llena de contradicciones un ser demente, un mono demente, como genialmente escribió y describió Albert von Szent-Györgyi premio Nóbel de medicina del 1937. Me da por pensar que cada ser humano lleva en su interior un contrabando de seres, integrantes de él, y de muy difícil adivinación. Por eso las múltiples expresiones de asombro ante personajes o conocidos en quienes notamos cambios notables y frecuentes en distintas circunstancias.

Un caso, a guisa de ejemplo, fue Rousseau, el de la idea que el hombre es bueno por naturaleza. Su pensamiento tuvo mucha influencia en la Revolución Francesa y una de sus obras, esta vez educativa, el Emilio, no tiene nada que ver con su acción cuando entregó a su hijo a la Inclusa… Así vemos en Rousseau, entre los miles de seres que debió tener, un ser pensante y otro maléfico y práctico. Uno capaz de pensar y escribir obras como el Contrato social y la antes citada, y el otro capaz de abandonar a su criatura, y por ese hecho, no ser educado de acuerdo con los planteamientos del pensante sino “opositum per diametrum” serlo con las abyectas normas de la Inclusa.

Y es que a juzgar por lo que observamos, somos una cofradía dispersa, antagónica y hasta cachonda de seres cuyo punto de partida cognoscitivo descansa en la unidad de cada persona. Es decir, en términos de Marketing, en el empaquetamiento del producto final. Aquella frase según la cual de “sabio, poeta y loco todo el mundo tiene un poco” en realidad es que al menos hay un sabio un poeta y un loco en cada uno de nosotros. Y junto con ellos hay un tipo de derechas y otro de izquierdas y uno de fe y creyente junto con otro racional y agnóstico; y uno pacífico junto con uno violento… y otros tantos cualesquiera y sus respectivos contrarios. Y a quien un psicoanalista suele llamar “sano” es a ese que sabe que no es otra cosa que una tropa de seres y tiene el mérito de poder convivir con ella al tiempo que exponerla de manera temible y tremenda al medio circundante…

Por lo anterior, no entiendo porqué llaman “misterio” a la Santísima Trinidad y que además sea visto como algo tan complicado e inentendible: Dios es uno y trino es decir, varios seres en uno ¿no es eso algo obvio? Unamuno aboga que incluso existe una cuasi cuarta persona que sería la Virgen maría y creo que debe tener razón. Por eso al crearnos Dios nos hizo a su imagen y semejanza, es decir, lleno de seres; de tantos, diría yo, como el 7mo. De caballería y además nos encarno para que esa multitud sea uno: “ut unum sint” y que tenga conciencia y que se crea que su conciencia es él si bien es de todos esos seres constituyentes del “homo múltiple” Pues eso… y como se dice por aquí por las Españas “que va a ser que si”.

Esto explica el porqué vemos a gente muy racional que prende velas a los santos, y a santos que odian profundamente al prójimo, y a científicos que creen en el gafe (la pava) y a políticos (hijos de p… consagrados) que actúan de acuerdo con las predicciones de la astrología… y a brujos asistiendo al consultorio de un médico y a sacerdotes ateos… y a madres que matan a sus hijos y a ganadores que hacen trampa y a honestos que envidian al villano. Ese barro que Dios tomó para formar el hombre ¿qué era? ¿Cómo era su textura? ¿Su color? ¿Su olor? Sobre todo su olor… ¿Era verdaderamente barro?

Sin ir más lejos, hay en mi un ser que sabe y me prueba que la probabilidad matemática de yo ganar el cupón del viernes que la Once rifa semanalmente por 6 millones de euros es prácticamente imposible. Pero hay otro ser en mi interior contrincante con el primero, que me dice que no existe mejor candidato para ganarlo que yo. ¿Y por qué? Pues porque soy muy majo, y porque nunca me lo he sacado y porque no es del todo imposible porque hay quien lo gana y porque, y porque y porque… Y voy y lo compro. Inmediatamente salta otro de esos mis seres interiores y me recrimina de manera violenta y hasta me llama pendejo por haber “invertido” 2,5 euros (Bs. 10 mil) en ese cupón, mientras que otro de esos seres paralelamente, como en una discusión digna de la casa de Bernarda Alba comienza a hacer inversiones, compra allí y vende acullá, organiza mi jubilación, realiza pagos, donativos, en fin, toda una macro estrategia financiera de cómo será utilizada esa muy decente cantidad de dinero. Así, con esa tormenta interior este pasado viernes me retiré de la taquilla del cieguito del Paseo de la Habana con el cupón Nº 45166 número de una preciosidad cabalística insuperable y de la serie 016 ¡ambos terminados en 6!. Hoy en la mañana, Jeannette me invita a ver el resultado y el cupón ganador fue el Nº 97202 de la serie 032. Ya ven que no gané y empezó toda esa comunidad interior a hablar y dar sus opiniones… y de ellos uno que me irritó profundamente cuando me dijo: -te dije que no ibas a ganar… es más fíjate que no acertaste ni un solo número ya sea de la serie ya sea del cupón. Un ejemplo más de la infalible Ley de Murphy. Otro de mis habitantes, con una imprudencia insufrible, entró al cotarro y me dejó inquieto después de preguntarme; -¿No hay algún premio para quien no acierta ni siquiera un número? ¡Eso tiene también su mérito! Y yo pensé: ¡será cabrón!

Nadie es singular y con ellos vivimos nos movemos y somos…, eso, somos la resultante de la lucha entre ellos. Como en toda pandilla, los hay quienes dominan sobre los demás y a lo mejor esta es la causa del llamado carácter de las personas… el simpático, el amargao, el lógico, el pavoso, el cariñoso, el serio… El abuelo Don Benigno “de felice recordación” tenía en su maravillosa biblioteca de Baltasar Gracián un libro que me llamó mucho la atención. Era sobre el cuadro expuesto en nuestro Museo del Prado “El jardín de las delicias” de El Bosco (Bosch Hieronymous) pintado en 1503 y que pueden ver pinchando aquí: www.spanisharts.com/prado/bosch.htm. Como recordarán este cuadro es un tríptico lleno de personajes y situaciones increíbles aún hoy en día. Es tanto lo que muestra que se pueden pasar días enteros detallándolo, de la misma manera que lo detallaba el libro del abuelo. Me encontraba una vez en El Prado contemplando esta obra, cosa que siempre hago cuando visito El museo, cuando de pronto me importunó una tropa de turistas con su escandalillo de rigor. El guía después de una torpe introducción al autor y su obra preguntó a los presentes cuantos personajes habían en la obra. Por supuesto nadie lo sabía; yo incluido. No recuerdo bien la cifra, solo que me sorprendió su número, pues pasan de mil. Hoy en día y a la luz de lo que estamos hablando, me pregunto si su autor no hizo otra cosa que autorretratarse. ¿Fue El Bosco un premonitor de esta teoría, así como lo fue 400 años antes del surrealismo? No me extrañaría.

Quizás esto explique la presencia de endemoniados como se cuenta en el evangelio e incluso en producciones recientes del cine de masas. Es que desde luego más de uno de esos seres interiores han de ser demonios y mas que demonios. Tiranuelos que quieren hacer de las suyas controlando al resto de sus compañeros y a veces lo logran para así justificar la presencia del exorcista y por extensión los cursos sobre exorcismo que últimamente se están vendiendo en una universidad vaticana. Tengo en mente a más de uno que debería ser exorcizado, pero la prudencia y el deseo de no hablar de temas de índole política en esta misiva me impiden nombrar. Pero ojo pelao porque hay mucho endemoniado suelto por esos mundos de Dios fomentando la desgracia a diestra y siniestra, sobre todo a siniestra y prometiendo un alba sin aclarar de que clase y metiéndose de manera peligrosa con la Economía en aquellas zonas de su influencia. Grave error. La Economía es una sola y los que la tocan suelen quemarse ellos y achicharrar al resto.

¿Y para qué les cuento toda esta fantasmagoría? Para darles un poco de paz y de cohesión interna para que las inquietudes que nos generan ese ejército desordenado de entes que nos constituyen se mantengan en perspectiva y guardando su real dimensión tanto física como metafísica sea esta de naturaleza parecida a un aquelarre goyesco o una zarzuela.

Hablando de zarzuela, les cuento que en esta semana invité a mis mujeres (Jeannette e Isabel) a ver un par de ellas: “La Verbena de la paloma” y “Gigantes y cabezudos”. Mi padre, familiarmente conocido por “el loco” fue el que me envenenó con este género a través de los discos de acetato de 33 1/3 rpm de la casa Montilla. Eran una verdadera joya de la cual me tuve que deshacer al regresar a España. Tenía interés especial de en la primera oportunidad llevar a nuestra hija a ver su primera zarzuela, la cual disfrutó sobremanera. El lugar de representación era el Teatro La Latina en la muy castiza Plaza de la Cebada, en medio del Madrid de los Austrias. Para disfrutar aun más la oportunidad nos fuimos caminando desde la Puerta del Sol, pasando por callejuelas preñadas de historia y encanto hasta llegar bajando por la calle de Toledo. Entramos antes del performance a un bar de copas de esos con columnas y espejos para sentarnos y tomarnos unas cervecitas acompañadas de unas suculentas tapas de montaditos de sardinillas en aceite… ¿qué quieres que te diga? Una maravilla de pequeños placeres que solo una ciudad como Madrid ofrece por doquier. Una vez de regreso a casa iba yo con mis chulapas cantando aquello de:

“Una rubia y una morena, hijas del pueblo de Madrid
Me dan el opio con tal gracia que no las puedo resistir…”

Y nada más un fuerte abrazo para todos y hasta la semana que viene si mi comunidad de seres me lo permite y no hay conflicto en ello.

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TITULO: Es más fácil entender las partes que entenderlo todo. -Séneca-

HABEMUS PAPAM (Durum et germanicum)

Queridos todos:

Recuerdo de entre mis años de Jesuita que cuando se establecía alguna discusión sobre tema de dogma o interpretación, el Maestro recurría “al Ratzinger” para disipar las dudas. De esa manera y con esa feroz y poderosa arma escolástica, una vez escuchado su dictamen, pues a callar y aceptar. Nosotros entre quienes estaba el hoy en día Reverendo Arturo Sosa, para ganar al Maestro Adolfo Hernández (q.e.p.d.) más de una vez buscamos alguna conclusión un tanto escabrosa por lo insólita, pero canónicamente aceptada y conociéndola de antemano, planteábamos la discusión del tema o tesis en el refectorio. Ante el acaloramiento del debate, y cuando el Maestro sostenía una tesis ligeramente distinta, apelábamos al Ratzinger, cosa que alegraba al Maestro hasta que se encontraba (y ruborizaba) con la conclusión que de antemano sabíamos y que por supuesto nos daba la razón…. Pillerías de estudiantes.

Benedicto XVI es un intelectual opaco, un fabricante de “realidades” sacadas de puras conclusiones lógicas y basadas en última instancia en la Biblia y en la Patrística. Es un teólogo y un abogado pues conocido es su aporte al Derecho Canónico. Es persona cuya infancia fue dura y en su adolescencia-juventud perteneció a las juventudes nazis de Alemania, habiéndosele destacado a Munich. Como Papa no tendrá el poder mediático de su antecesor pero mantendrá y puede que hasta endurezca aun más la línea seguida por Juan Pablo II, salvo que por influencia del Espíritu Santo (no podría ser de otra manera) haga algo realmente relevante y acorde con el desarrollo de la historia actual. Por lo tanto, pronostico que durante su papado, habrá cada vez menos católicos en el mundo. Los protestantes y las sectas mesiánicas ganarán más adeptos en América Latina y el Católico común y corriente que tiene que currar, que sufre el costo de mantener una familia y que diariamente tiene que hacer equilibrios formativos con sus hijos para tratar de inculcarles los seriamente amenazados valores tradicionales, terminará por evitar traer más hijos y a los ya existentes les recomendará las conductas y usos totalmente prohibidos por la Iglesia. Es decir, dejará de ser Católico o será un esquizoide pecador empedernido y compulsivo.

Como recordarán, el fin de semana pasado estuvimos en Irlanda. “Eyre” nos ha dejado un buen sabor de boca y muchas sorpresas que no imaginábamos iban a suceder. Desde el primer momento, desde el avión tuvimos la oportunidad de calibrar el espíritu alegre, conversador e irónico del irlandés. Nos acompaño, por causa del azar, un joven ejecutivo irlandés, a quien pregunté algunos aspectos técnicos sobre como trasladarme desde el aeropuerto hasta el hotel. Fue un excelente informador turístico y entusiasta conversador. Una de las sorpresas de las que antes hablé, fue recibir un e-mail de él preguntándonos por el viaje y prometiéndonos una llamada en la próxima oportunidad que venga a Madrid. Es pues nuestro primer amigo Irlandés. Nos alojamos en un pequeño hotel de esos que te dan un trato más personal: Charleville Lodge (www.charlevillelodge.ie) de esa manera vivimos más de cerca el ambiente y las costumbres irlandesas entre las que destaca el famoso Irish breakfast consistente en salchichas, morcilla, caraotas (alubias), huevos y tocineta (beicon). Sin embargo, del desayuno del hotel recordamos de manera especial, el cóctel de toronjas (pomelos): Nunca hemos comido unas toronjas tan exquisitas ni tan cómodamente presentadas.

Otra de las sorpresas fue cuando nos dimos cuenta que de pronto no entendíamos el inglés hablado por ellos. Más tarde nos enteramos que hablaban en Gaélico en lugar de Ingles y en oportunidades mezclan palabras de la lengua autóctona en su conversación normal. Una de mis ilusiones en Irlanda era visitar la casa de mi autor preferido en lengua inglesa: Oscar Wilde. Su casa convertida hoy en día en una escuela es una mera referencia pues como museo del literato prácticamente no existe. En frente de ella hay un parque en donde puede observarse una estatua de él semiacostado en una gran piedra y que pueden ver en el álbum de fotos cuya invitación os envío simultáneamente con esta colectiva o si queréis podéis acceder de inmediato a la totalidad de las fotos del álbum pinchando aquí: http://community.webshots.com/user/mdediego

Dublín es una "three story city" no hay grandes edificios pero si mucho sabor en ellos, sobre todo en sus portales de colores fuertes y sus instituciones entre las que destacan la Catedral de San Patricio (www.stpatrickscathedral.ie) en estilo gótico y cuya historia se remonta al año 1200. En ella fue donde Jonathan Swift, el autor de los viajes de Gulliver, ejerció el cargo de deán y el Trinity college (www.tcd.ie ) fundado en 1592 y con cerca de 14.000 estudiantes de 70 países. Famoso mundialmente por el nivel de sus estudios. De allí han salido graduados los más importantes irlandeses como Jonathan Swift, George Berkeley, Edmund Burke, Oliver Goldsmith, Henry Grattan, Wolfe Tone etc. A finales de 1712 permitió junto con Oxford y Cambridge alumnos católicos y no fue sino hasta 1904 cuando fue admitida la primera mujer como alumno. Sus instalaciones, aulas, y jardines son de una belleza excepcional y una vez dentro es un remanso de paz en medio del bullicio de la ciudad.

Otros sitios de interés son: La National Gallery of Ireland (www.nationalgallery.ie) es el museo más importante de Dublín. Tiene una magnífica colección de arte europeo, principalmente pinturas que abarca desde la edad media hasta el siglo XX. Expone mas de once mil obras de arte organizadas según geografía, historia y temática en donde destaca la colección de pintores irlandeses sin por ello dejar de ver cuadros de Tiziano, Caravaggio, Vermeer, Monet, Velásquez, Picasso y Goya. Otro es la zona denominada Temple-bar (www.visit-templebar.com ) sitio señero de Dublín. Es el área de “marcha” (Rumba) no solo por su intenso comercio, galerías, cines, restaurantes sino principalmente por sus pubs. Sus calles son peatonales y todavía adoquinadas y en muchas plazas se ofrecen espectáculos callejeros así como mercadillos de fines de semana, en donde vimos en uno de ellos un puesto de frutas en donde vendían fresas de Moguer (mi pueblo)

De todas maneras el irlandés hereda las cicatrices de haber vivido una devastadora miseria. Ella quedó excelentemente reflejada en la obra de Frank McCourt, y llevada al cine titulada Angela’s ashes de donde cito: “It was, of course, a miserable childhood: the happy childhood is hardly worth your while. Worse than the ordinary miserable childhood is the miserable Irish childhood, and worse yet is the miserable Irish Catholic childhood.” Incluso se puede ver esa heredada misaria en su comida típica cuya base fundamental no es otra que la papa o patata originaria de América y traída por Colon al resto del mundo. El plato más típico es cud & potatoes es decir pescado blanco frito con papas fritas y por supuesto acompañado con el símbolo nacional: la cerveza Guinness. Esa miseria fue la que hizo decir a otro irlandés prominente, el duque de Wellington, que “por haber nacido en un establo (Irlanda) no necesariamente se es caballo…”

Irlanda es un país sumamente religioso. Cuando fue visitada por Juan Pablo II asistió el 66% de su población a la misa ofrecida en Phoenix Park. El catolicismo en Irlanda es mas que la religión local, es casi un sentimiento patriótico pues hace menos de 100 años sufrían, de parte de los ingleses, persecución y exclusión por ello. Es normal ver como la gente que sale “beoda” de cualquiera de sus famosos pubs no deja de santiguarse en frente de cada iglesia de las muchas que se topan en el camino. Actualmente tiene, como consecuencia de una alta liberalización y facilidades para instalación de multinacionales, una de las economías mas prósperas de Europa con un GDP estimado para el 2005 de 40 mil dólares per cápita logrando que el marcado descenso poblacional desde su independencia (en 1919) se detenga y este a partir de 1972 en aumento así como también el wealth de sus ciudadanos.

Y nada más por los momentos. En España acaba de aprobarse con mucho talante el matrimonio de los homosexuales, el divorcio a partir del tercer mes de casado y la prohibición de fumar en los sitios públicos a partir del 1 de enero de 2006. Me interesa solo la prohibición de fumar, pues en este país de fumadores y fumadoras empedernidos, sobre todo fumadoras, será una verdadera guerra la aplicación de esta ley. Ya en Irlanda no se fuma en sitios públicos y pudimos observar gente bajo lluvia y temperaturas invernales salir del pub para fumarse un cigarrillo… ¡en fin!

Nosotros estamos bien y en la rutina diaria. La guardería próxima a inaugurarse. La única novedad fue la alegre “parrillita venezolana” que tuvimos ayer en casa con unos compañeros de trabajo Y nada más. Me dispongo a sintonizar la RAI para ver en directo la “coronación” del nuevo Papa, por ello y con la siguiente cita de la obra De Profundis de Oscar Wilde me despido hasta la semana de viene. Abrazos para todos.

“Religion does not help me. The faith that others give to what is unseen, I give to what one can touch, and look at. My gods dwell in temples made with hands; and within the circle of actual experience is my creed made perfect and complete: too complete, it may be, for like many or all of those who have placed their heaven in this earth, I have found in it not merely the beauty of heaven, but the horror of hell also. When I think about religion at all, I feel as if I would like to found an order for those who cannot believe: the Confraternity of the Faithless, one might call it, where on an altar, on which no taper burned, a priest, in whose heart peace had no dwelling, might celebrate with unblessed bread and a chalice empty of wine. Every thing to be true must become a religion. And agnosticism should have its ritual no less than faith. It has sown its martyrs; it should reap its saints, and praise God daily for having hidden Himself from man. But whether it be faith or agnosticism, it must be nothing external to me. Its symbols must be of my own creating. Only that is spiritual which makes its own form. If I may not find its secret within myself, I shall never find it: if I have not got it already, it will never come to me.

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TITULO: Tenemos Papa (Duro y alemán)

QUAERITE ET INVENIETIS

Queridos todos:

Una de mis pacientes y asiduas lectoras me dice: “Comenta un poco más sobre el porvenir de la Iglesia...” Ante tan tremendo tema creo que el presente artículo aparecido recientemente en The Economist: The future of the Catholic Church es suficientemente revelador como para que cada cual saque sus propias consecuencias. Os lo envío en lugar de la acostumbrada Colectiva cuya ausencia se justifica por estar en breve volando a Irlanda de viaje. Abrazos a todos y hasta la próxima.

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“A NEW global togetherness flashed into being, and immediately began to disintegrate. That is how future historians may record the funeral of John Paul II on April 8th, attended by over 2m people and watched on television by perhaps as many as 2 billion, one-third of the human race. Thanks mainly to the electronic possibilities which the pope used so well, his passing has generated—at least for a fleeting moment—an intense feeling of fraternity, and common destiny, among people in most corners of the earth. Of these, about 1.1 billion, or roughly 17% of mankind, are adherents of his faith; a huge number of others admired him from a greater distance.

More through personal charisma than by any technique of governance or rhetoric, John Paul had the ability to convince Polish labourers, Filipina nurses, Detroit firemen and Spanish housewives that he understood their hopes and fears. In an age which yearns for icons yet misuses the word, he was and will remain a truly iconic figure: a personality who aroused in his followers a sense that through him, they glimpsed something of the eternal.

For the pope's keenest admirers, the two most striking features of the Catholic church in the years to come—whatever decisions are taken now—will be the lack of John Paul's physical presence, and his influence as a source of inspiration. There is probably no other leader in the world whose funeral would be attended by both America's George Bush and Iran's Muhammad Khatami, and inspire fulsome tributes from them and from Cuba's Fidel Castro. Nor, in the history of Christendom, has there been a prelate whose willingness to build bridges, and acknowledge past misdeeds, has drawn so many tributes from observant Jews, pious Muslims and non-Catholic Christians who are instinctively suspicious of Rome.

He assumed the papacy at a time when its importance in global affairs, along with that of most other religious institutions, seemed set to decline. He bequeaths a church which shows no sign of bowing out or running out of steam. Yet underneath the fanfare and the outpouring of grief, there is an uneasy feeling that the church faces not one but a series of overlapping existential challenges which no individual, however gifted or charismatic, can cope with alone.

In the rich northern hemisphere, where the credibility of Catholic bishops has been shattered by allegations of child abuse, and vocations for the priesthood have been plunging, there is still a need to clean house. Above all, the church will have to find an articulate, coherent and comprehensible voice in societies where Catholicism pur et dur will, in future, be a minority taste, even in states where loyalty to Rome has its deepest roots.

The question of choice: There are no European states—not even Poland, Spain or Ireland—where the church commands obedience out of an instinctive deference to old ways. Whatever the pope has achieved, he has not stemmed the trend, in all advanced societies including relatively devout America, towards the assertion of “choice” in religious matters, as well as sexual and reproductive ones.

Thanks in part to the pope, and the appeal to some of his intense form of mysticism and piety, there are minorities in many western countries who freely choose to live by rules that are stricter than most citizens can accept. Pious Catholics will be one such group, devout Muslims another. But like every other special interest group in a pluralist society, Catholics will have to explain themselves clearly to others, and above all to speak with honesty and consistency. The recent wave of paedophile scandals affecting the clergy is making this harder, to say the very least. Indeed, there are parts of the world, including Ireland and Catholic enclaves in the United States, where the effect of these scandals has not yet played out fully. In America, the inner crisis of Catholicism has been masked to some extent by immigration from Latin America and the success of a “religious right” that rallies Christians of all denominations, and their tactical allies from the secular world, around certain causes such as opposition to abortion and gay marriage. But the psychological and financial consequences of child-abuse cases, and the perception that they were shabbily concealed, will be felt for years to come.

Even in the developing world, where the Catholic faith still commands huge influence and there is no crisis in vocations, the church may face increasingly hard questions from its own grass roots about the implications of its tough, unbending line on reproductive matters. To many a Catholic priest working in third-world slums, certain things are obvious: it is morally impossible to tell a Brazilian mother who already has a family of six that she must go on bearing children indefinitely—and it is plain wrong to tell a couple when one or both partners have AIDS that they must avoid condoms.

After a quarter-century of domination by theological conservatives, the senior ranks of the church have been well purged of troublesome dissidents. But sooner or later, voices from lower down will be heard. They will not necessarily be liberal voices in the sense that rich countries use that word; they will not be looking for an “anything-goes” line on sexuality. But they will demand that the church takes more account of real life in places where its power is greatest.

The relatively cool and cerebral atmosphere of Catholicism in wealthy countries can seem a world away from the Mexico shanty-towns where hard-pressed believers gaze imploringly at images of the Virgin. But lines of connection between these two universes can certainly be traced. At its best, global Catholicism offers people in the rich world a deep sense of their bonds with poorer co-religionists. Yet there are people—Catholics included—who see an ugly side to the north-south axis that runs through their community.

The Catholic church is often better at influencing the decisions of third-world governments—either directly, or through its influence over the United States—than it is at guiding the behaviour of ordinary people, including its own flock. As critics see things, this can have grotesque side-effects. For example, Vatican diplomacy is more likely to dissuade governments in the developing world from allowing legal abortion than it is to stop desperate women from trying to have them. As a direct result of this, critics say, the number of women who die as a result of botched, amateur terminations goes up. There are, of course, counter-arguments, some of them offered by Catholics with experience of third-world medicine. But to a growing extent, these arguments may be heard inside the ranks of the church.

At the same time, it is not easy to see how the cardinals who select John Paul's successor, even if they were overcome by a sudden burst of liberal sentiment, could make a choice which somehow addresses these conflicting realities. A pope from the third world is more likely to be a conservative, especially on homosexuality and clerical celibacy, than a liberal. He would insist that in parts of Africa or Asia where the church's biggest competitor is Islam, people want strong spiritual medicine, not the watered-down compromises that might appeal in Boston.

Getting on with Muslims: Throughout the church, there has been a growing view since September 2001, that relations with the Muslim world will be a primary challenge for the next pope. It is felt that John Paul, with intuition and energy, pushed Christian-Muslim dialogue to its limits: in Morocco, in Damascus, and in Kazakhstan, he stressed the church's determination to avoid any “clash of civilisations” between the two faiths. Now there may be a need to focus on protecting Christians in places where they are vulnerable to Muslim rage. While John Paul's papacy, in its early years, sometimes rode in tandem with American policy, Vatican diplomacy in recent years distanced itself from the United States—in order to discourage anti-western Muslims from thinking they should also be anti-Christian.

But there is no candidate for the papacy who personifies the solution to all Christian-Muslim problems. Just as a third-world pope might not be a social or economic radical, a pope with experience of Islam will certainly not be a “soft touch” in dealings with the Muslim world.

Having said that, the elevation of Nigeria's Cardinal Francis Arinze would send a signal of the priority that the Vatican accords to handling Islam. He comes from a nation with roughly equal Christian and Muslim populations and, until 2002, he ran the department in charge of inter-faith dialogue.

Another candidate who might come into consideration if Islam were seen as the main concern is Ivan Dias, archbishop of Bombay: he has served as a Vatican diplomat both in Indonesia and Madagascar. But important as the dialogue with Islam is, there is a growing feeling that it is such a complex topic that it may need further consideration before it is put centre-stage. So cardinals may decide instead to focus on reversing the “silent apostasy” of Catholics in the wealthy world—the invisible drift that has swept millions of baptised Catholics away from the regular practice of their faith. There is thus a plausible case for selecting a relatively liberal pope who understands the West. A pontiff from the United States is almost certainly out of the question because it would identify the church with the sole superpower. On the other hand, a Canadian might be possible.

Post-colonial susceptibilities make a British, French or Spanish pontiff unlikely, even if a Catalan might pass. Divisions within the German and Dutch churches are so deep and painful that choosing a pope from any of those countries could be fraught. That leaves the smaller European nations, notably Belgium whose Cardinal Godfried Danneels remains a possibility, despite a record of ill-health. And it is by no means impossible that the College of Cardinals will once again opt for an Italian.

The fascist era apart, Italy does not have an “awkward” history in the eyes of world Catholicism. Italians are westerners, yet not excessively identified with America. And, perhaps most important of all, the Italian church has been quite successful in dealing with contemporary controversies.

Theirs to decide: That brings into the frame candidates who occupy what in the post-John Paul church passes for the middle ground—Dionigo Tettamanzi, the archbishop of Milan, Ennio Antonelli, the archbishop of Florence, and Giovanni Battista Re, head of the Vatican department that finds and keeps in line the world's Catholic bishops.

But the view that the next pope has to be European and, if not progressive, then at least moderate, runs into difficulty on two counts. The hard fact is that, in today's Roman Catholic Church, there are not that many progressives left in top posts. Most survive, almost unseen and unheard, in lay pressure groups, religious orders, theological faculties and missions. There are precious few in the College of Cardinals, 95% of whom were chosen by John Paul.

That in turn could focus attention on what in ecclesiastical jargon is known as “collegiality”—or what others might call internal democracy, which in the Catholic church is a relative term at best. John Paul had little time for this: he kept an iron grip on the clergy, and this has stirred an immense longing, especially in the developing world, for more freedom at local level.

But how might the bishops use that freedom? This is a question that worries many of the more conservative cardinals, and particularly so when it is applied to Africa and Asia, where there is widespread pressure to incorporate local traditions into the liturgy. The question becomes a little less sensitive in Latin America, whose claims to the next papacy are anyhow pressing. Over 40% of baptised Catholics are from Latin America—and most practise their faith. Paradoxically, that creates a problem for Latin America's contenders. Their region, so the European counter-argument goes, is not where the problems are. Latin America's faithful remain faithful.

That is true. But they are progressively less obedient. One need only look at Brazil's dipping birth rate to see that Latin American Catholics are edging on to a route already travelled in countries such as Portugal, Spain and Italy—one that can soon lead from disobedience to disavowal. This explains why, although the majority of Latin American cardinals are conservative, most of their papal front-runners are mildly progressive. They include José Maria Bergoglio, the Jesuit archbishop of Buenos Aires; Claudio Hummes, the Franciscan archbishop of São Paolo, and Oscar Rodriguez Maradiaga of Honduras.

Though still skewed towards Europe, the composition of the College of Cardinals is more geographically even than it has ever been before. This has led to the long-held fear that the differences of approach within the church could result in a stand-off in conclave between a big European block and a smaller, but obstructive, Latin American one.

Saintly pastor or able executive? The next pope will need the votes of two-thirds of the 116 cardinal-electors. So a candidate can be blocked by the votes of 39. The Latin American cardinals alone can muster 21, and could probably count on the support of many of the other voters from the developing world. In the event of a deadlock, it has always been assumed that the conclave could turn to someone of great spirituality. Several names have cropped up in this context, such as that of Jean-Claude Turcotte, the archbishop of Montreal.

Others, however, still feel that running a global organisation with 4,700 senior executives (bishops) and 400,000 line managers (priests) requires a capable executive rather than a saintly pastor. Paradoxically, an insider, quite possibly an Italian, may well have the best chance not only of mastering the Vatican bureaucracy, but of reforming it as well”

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TITULO: Busca y encontrarás

ET SUPER HANC PETRAM AEDIFICABO ECCLESIAM MEAM

Queridos todos:

Esta semana la noticia mundial, sobre todo en el mundo cristiano es, otra vez, EL PAPA y en esta oportunidad todo lo relacionado con su vida, obra y muerte. He visto con perplejidad, admiración y asombro las manifestaciones tanto en Roma como en el resto del mundo a causa de su muerte, pero el hecho es que Juan Pablo II deja un estado de cosas sobre las cuales tendrá que tomar decisión el nuevo representante de Cristo en la Tierra. Dos son los pilares sobre los cuales se sustenta y resume la obra del recién finado papado: 1- Un anclaje y hasta retroceso en los postulados del Concilio Vaticano II y 2- Una hábil y significativa labor de evangelización, que incluye el terreno político, con un amplio uso de los medios de comunicación. Varios escándalos deja también durante su reinado: El tribunal de la Rota, El matrimonio del Cardenal Milingo, los escándalos de sodomía y pedofilia, principalmente en la Iglesia Norteamericana, la beatificación y canonización “express” de José María Escrivá, fundador del Opus Dei y el “maltrato” a los mal denominados “Teólogos de la Liberación” principalmente a Casaldáliga, Cámara y Boff.

La escenita, ampliamente difundida, de regaño a Ernesto Cardenal es excesiva y hasta ridícula: Cardenal no es teólogo, (menos mal) sino un mero poeta con influencias de Thomas Merton, un poco ingenuo y sin mayor influencia ni en el Catolicismo ni en Política y para colmo, ni en Literatura. Y esto lo digo con propiedad pues conviví con él durante una semana en su monasterio de la isla de Solentiname en Nicaragua y dos de sus sobrinos y un hermano son amigos míos. Ergo, conozco al peje…

Ahora empieza la descuartización cardenalicia para elegir al próximo sucesor de San Pedro; que se las tendrá que ver en un triángulo peor que el de las Bermudas: Religión, Política y Moral. Si yo fuese Papa sabría qué hacer: Convocar de inmediato el Concilio Ecuménico Vaticano Tercero, si no, mal veo a la Iglesia en el futuro inmediato. Esto es fundamental, pues el mismo Cristo dijo: “Et qvod volo nisi ut accendatur…”

Lo que si es indudable es el efecto catalizador que significó el dueto Juan Pablo II y Ronald Reagan para la caída del Comunismo a nivel internacional. En España, donde el comunismo nunca ha tenido éxito, el PSOE de Felipe González renunció oficialmente al marxismo tras su segunda derrota electoral en 1979 a poco de ser nombrado Papa Juan Pablo I, sin embargo, todavía mantiene la nefasta influencia del leninismo que explica la existencia del GAL (Grupo Paramilitar amparado por el Gobierno), las manifestaciones violentas, los insultos y las injurias durante los dos últimos años de gobierno del PP (amparadas en una supuesta indignación por la guerra de Irak) y el ilegal comportamiento entre el 11 y el 14 de marzo de 2004. La seguridad de que al marxismo, como afirmaban sus seguidores, lo justificaban la “ciencia y la historia” permitió, y hasta obligó, a prescindir de la ética, que pasó a ser considerada como una manifestación individualista y burguesa. Los efectos de esto han sido devastadores en los partidos políticos en general y en los socialistas en particular.

Recuperar la ética es la tarea más complicada de las que afrontan los partidos socialistas, pues ética significa libertad personal y de conciencia y respeto a las convicciones de los que piensan de forma diferente. La falta de ética tiene efectos devastadores en la acción de gobierno, pues no hay principios a que atenerse. Como ocurre con el chavismo, castrismo, etc. De hecho, hoy en día en España, no hay ningún planteamiento político coherente en el PSOE, que se mueve entre la tarifa única para el IRPF y la proclamación de la necesidad de limitar los beneficios fiscales de los más ricos. Entre la necesidad proclamada de impulsar la competitividad y la persecución a la excelencia académica y a las exigencias educativas, por considerarlos valores fascistas. Entre el paradigma de la productividad, que defendían cuando eran oposición, y el pacto político con los sindicatos. Entre la solidaridad entre los españoles y la presión de los socialistas catalanes para pagar menos impuestos y reducir, en consecuencia, las transferencias a Andalucía y Extremadura. Entre el europeismo militante, con un traspaso sustancial de poderes a las instituciones supranacionales y la ruptura del pacto constitucional, para conceder poderes ilegales a las autonomías de los suyos o de sus aliados nacionalistas.

Hablando de rupturas, el próximo día 17 serán las elecciones vascas. Allí se cocinará el futuro del Plan secesionista de Ibarreche y en ellas, medio pueblo vasco y otros cientos de miles refugiados o exilados en “territorio español” ven en peligro su futuro y la falta de ética del PSOE le llevará a negociar con los nacionalistas, Si no el tiempo… En el año 1931, D. Miguel de Unamuno, en contestación a Luís Araquistaín por su artículo "El complejo Sindicalista. ¿Por qué hay tantas huelgas?" (El Sol, 21 de julio de 1931), publicó un artículo con el título "Individuo y Estado". He extractado un párrafo del mismo, que creo que no necesita comentario y que viene “al pelo”: “Por individualismo español, por liberalismo español, es por lo que vengo predicando contra poderes intermedios, municipales, comarcales, regionales o lo que sean, que puedan cercenar la universalidad del individuo español, su españolidad universal. Yo sé que en mi nativa tierra vasca, por ejemplo, y lo mismo en Cataluña, en Galicia, en Andalucía o en otra región española cualquiera, ha de ser el Poder público de la nación española -llámesele, si se quiere, Estado español- el que ha de proteger la libertad del ciudadano español, sea o no nativo de la región en que habite y esté radicado en ella contra las intrusiones del espíritu particularista, del «estadillo» a que tiende la región. Como la experiencia me ha enseñado que los llamados caciques máximos o centrales, los grandes caciques de Estado, si alguna vez se apoyaban en los caciquillos locales, comarcales o regionales, muchas veces defendían a los desvalidos, a los ciudadanos sueltos, contra los atropellos, de estos caciquillas”. A buen entendedor…

Últimamente he estado con algunos problemas de mareo. Todavía están los médicos ubicando las causas de los mismos… y van husmeando desde el cerebelo, a las cervicales, de éstas a los oídos, a la vista y así… A mi me da la impresión de que ellos están más mareados que yo. Aparentemente el problema está en los oídos. Sin embargo yo me temo que la causa verdadera es la cantidad de botones que me gobiernan: Solo en la Buhardilla en donde normalmente hago mi vida en casa, existen 6 mandos (Controles) y si a ellos añado los de este ordenador y los de aparato de Fax, pues entonces la suma de botones ¡pasan de 250! Non é possibile… Como más de un lector habrá quedado perplejo informo que los mandos se distribuyen así: Uno es del Televisor, otro es del Satélite, otro para el DVD y otro del equipo de sonido (o cadena musical). Otro es del Aire Acondicionado y uno más para el equipo de sonido del ordenador… y además el amenazante móvil en la mesita junto a mi butaca, tintineante… como lobo presto a cazar su inocente presa.

Para más INRI, cada vez que suena algún teléfono en el televisor me parece que es aquí en casa y me alarmo en extremo pues veo que nadie contesta… Yo me altero mucho por ello y me cabreo al ver la cara de asombro de los que están a mi alrededor… Es la forma más estresante de gobernar tu casa… y en definitiva eres tú quien termina siendo gobernado por el imperio de los botones, los clicks y los rings… Esto me recuerda mucho cuando leí en el famoso libro “la Fenomenología del Espíritu” de G.W. Hegel su capítulo sobre la dialéctica de “el amo y esclavo” pues llego a sentirme literalmente como un “alienado” por todos esos pequeños monstruos…

Además, para “aligerar” el mareo, en el satélite tengo la friolera de más de 1400 canales de TV… (de los cuales son dignos de verse de vez en cuando solo unos 40) y con ellos viajo desde China hasta el Vaticano con una velocidad que sorprende y hasta humilla dejándote el alma en zozobra y desolación. Si crees lo que te cuento es exagerado, te invito a que te pasees por los comentarios de Al-Jazeera, BBC, CNN, Telediario, Globovisión, Telegiornale… Por ejemplo, en estos momentos me ha dado un vértigo espantoso pues Jeannette tiene puesta en la televisión la boda de Carlos de Inglaterra con la “Diva” Camila… de fondo se escucha un coro entonando una canción propia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, ¡y esto en el seno del Anglicanismo! y ya para colmo de mis mareos, de soslayo veo de entre el público asistente al bodurrio a la “princesa” de Noruega una tal “Metemary” o como se escriba… ¡qué mareo Dios mío! ¡Por favor mi pastilla…!

El próximo día 11 es un cumpleaños doloroso para la muy reciente historia de mi Venezuela. Como muchísimos (incluidos algunos de ustedes) yo también estaba allí. La familia, las deudas y la prudencia me aconsejaron irme de la Av. Urdaneta en cuanto se iniciaron las bombas lacrimógenas y los primeros balazos. Hice bien. Fue una jornada horrible y con unas consecuencias dramáticas. Todavía estoy indignado por la actuación de nuestros “líderes” políticos para quienes propongo el premio Nóbel del PENDEJO. Ese día ya intuía que terminaría regresando a España después de muchos años. Recuerdo que esa madrugada insomne para todo venezolano, llamé a nuestro hijo Manuel, que se encontraba en España y le dije: ¡Hijo, Chávez ha caído! Con ingenua alegría organicé una parrilla en casa: Fueron los Acedo y Oscar con Graciela. ¡Teníamos que celebrar y mientras se cocinaba a las brasas la carne, paralelamente se cocinaba el regreso del innombrable. ¡Qué ignominia! De ahí en adelante ya todos sabemos lo ocurrido. No more comments…

El fin de semana del 15 al 18 estaremos Jeannette y yo en Irlanda. Nos vamos a despejar un poco la mente y a marearme con cerveza en un buen Pub de Dublín en lugar de hacerlo con estrés. Por ese motivo, les ruego me perdonen que ese fin de semana no haya colectiva. Y nada más. Espero que todos sigan bien y por favor disculpen que no pueda contestar a la abrumadora cantidad de respuestas que recibo. Abrazos.

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TITULO: Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.

CARPE DIEM

Queridos todos:

Esta semana la noticia mundial, sobre todo en el mundo cristiano es EL PAPA. A lo mejor cuando finalice esta colectiva, habrá también finalizado su vida. Juan Pablo II llevaba unos cuantos años en una silla de ruedas y durante unas semanas, en un esfuerzo mediático, absurdo y sin sentido, quisieron mostrar al mundo un SUPERPAPA fuerte y prácticamente indestructible. Hoy, como es natural, está muriendo y nadie duda de su talla como uno de los líderes espirituales y morales de nuestro tiempo. Pero el esfuerzo de la entelequia Vaticana por mantenerle vivo me trae al recuerdo el reciente caso de la Sra. Schiavo en los Estados Unidos: ¡15 años “viviendo” como una leguminosa! ¿Hay derecho a que una persona sea vejada en su dignidad manteniéndola artificialmente viva y clínicamente muerta? Desde mi punto de vista es absurdo y casi me atrevería a decir que inmoral, y que sirvan estas letras para que sepan todos que mi voluntad es la de que no alarguen artificialmente mi vida en caso de encontrarme en una situación similar. Cuando llegamos a un “jaque mate biológico” en que toda acción lleva solo a extender una vida de pésima calidad lo racional es que se cumplan las inexorables leyes de la naturaleza, leyes, que por otra parte, siempre me enseñaron fueron creadas por Dios, ¿o no?

Otra cosa muy distinta era cuando se encontraba en estado de real deterioro pero aun tenia conciencia, como ocurre actualmente con Stephen Hawking, el famoso astrofísico, que se pregunta: Does God Play Dice? en una de sus conferencias y que lleva muchos años sin moverse de su silla de ruedas y sin poder hablar a no ser por la ayuda de un muy exclusivo ordenador especialmente diseñado para ese fin. Nadie duda de su capacidad como uno de los mayores científicos de nuestro tiempo, y todo el mundo opina que debe seguir trabajando mientras pueda, pues es un ser que en su desgracia, tiene conciencia y actividad propia o sea “movimiento intrínseco”, como me enseñaron los escolásticos ¡qué años aquéllos! Por cierto el profesor Hawking añade a su pregunta; “Thus it seems Einstein was doubly wrong when he said, God does not play dice. Not only does God definitely play dice, but He sometimes confuses us by throwing them where they can't be seen”. Para los que quieran leer la conferencia completa solo tienen que hacer clic aquí: www.hawking.org.uk

Pasando a otro tema, parece que el espaldarazo dado por Zapatero a Hugo Chávez en su última visita, ha molestado fuertemente a Felipe González, el “panita” de Carlos Andrés Pérez, y paralelamente Acción Democrática, ha confesado sentirse “traicionada” ante la postura adoptada por ZP. Recordemos que AD fue la formación política que prestó mayor apoyo al PSOE y a González mismo cuando era “Isidoro”. Así las cosas, el Senado español aprobó, con la lógica abstención del PSOE, una moción que instaba al Gobierno a que Zapatero, en esta visita, se interesara por los derechos humanos y, más concretamente, por la ley mordaza que ha instaurado la censura en Venezuela. Sin embargo, Zapatero no ha querido incomodar a su anfitrión cantautor y no le ha preguntado.

Por su parte, el PP mantiene su oposición al Gobierno por su acción exterior. De amistades tremendamente peligrosas calificó el portavoz del Grupo Popular, Eduardo Zaplana, las relaciones de Zapatero con Cuba y Venezuela, países que no respetan los derechos humanos ni las libertades democráticas, y cito: “Dar coartada, colaborar y proteger a regímenes políticos que no respetan las libertades públicas y los derechos humanos no puede ser la bandera de un país como el nuestro que ha gozado de un prestigio internacional evidente en los últimos años y que lo ha dilapidado en poco tiempo”.

Más allá de la crítica pública, el Grupo Popular llevará el asunto al Parlamento, pues quiere obligar al PSOE a retractarse en cuestiones polémicas como la situación de la disidencia cubana y de los presos españoles en Marruecos, o la ley mordaza de Chávez. Para ello, presentará tres proposiciones no de ley: una para promover el apoyo del Gobierno a los esfuerzos de los disidentes cubanos para organizar un foro público el 20 de mayo, facilitando el envío de una representación española que incluya a parlamentarios, periodistas y representantes de la sociedad civil; una segunda que insta al Ejecutivo a adoptar medidas para velar por la situación de los presos españoles en Marruecos; y una tercera en la que se pide que el Congreso condene de manera expresa la ley mordaza de Venezuela. Veamos si la cosa tiene éxito.

Por supuesto, representantes de varios partidos de la “oposición venezolana”, (suena a comiquita) se reunieron con ZP. Por el hotel donde se hospedo pasaron. Julio Borges, Leopoldo Puchi, Vestalia de Araujo, Jorge Sucre, Timoteo Zambrano, Rafael Simón Jiménez, César Pérez Vivas y sabe Dios cuantos más... Los adecos como tenían el “corazón partío” se negaron. ¿Y para qué se reunieron? Pues dicen que para pedir a ZP que mire de cerca la política en Venezuela, que interceda para que la Unión Europea sea observador de los próximos comicios (que va a ganar Chávez con altísimo porcentaje) y para entregarle documentos, en donde incluyen casos personales de “ellos mesmos” sobre violación de derechos democráticos/humanos y una ley de amnistía que les salve de las tropelías del tirano caribeño. Jajajajajajajaja! Quien mejor definió esa visita fue la Presidente de la Comunidad de Madrid cuando dijo: "España no puede permitirse ir de payaso por la escena internacional"… "no les da miedo la imagen de un presidente de España compadreando con un personaje histriónico como es Maradona, que es la máxima estrella de la corte que puede presentarle el siniestro caudillo Chávez en Venezuela...”

El meollo del asunto está muy claro: ZP promete retirar las fuerzas de Irak, cosa que hace sin esperar ningún dictado de la ONU. El cowboy se enfada y le quita a España los contratos de mantenimiento en los astilleros españoles, y que había negociado Aznar, para la flota gringa en el mediterráneo. Zapatero se encuentra en el dilema de tener que cumplir con la UE y cerrar algunos astilleros, pero pide un permisito para no tener que echar a la calle a mas de mil trabajadores. Y en eso ¡maravilla! Entra Chávez en escena quien con la comprita de los barcos a España le salva los puestos de trabajo a los trabajadores del astillero de Izar. Claro, dentro de 5 años tenderemos el mismo problema de excesos de astilleros… Mientras tanto visitas, risitas y manitas van y vienen… ¿A que ahora lo entiendes mejor…?

Y como ya le gustó eso de estar haciendo pillerías, ahora imita a los chavistas al no poder contenerse y con nocturnidad conocida, proceder a retirar la estatua de Franco de su emplazamiento de muchos años en la plaza madrileña de San Juan de la Cruz. No voy a entrar si es políticamente correcto, pero si me parece un acto de imprudencia digno de ser inscrito en libro de los Guiness. Franco, lamentablemente, ocupó un lugar destacado en la reciente Historia de España y este hecho no puede ignorarse para satisfacción de muchos y reprobación de otros. En los países democráticamente avanzados, los hechos históricos se respetan independientemente del gobierno de turno, pues no hacerlo supone hurtar a los ciudadanos su patrimonio común, así como de aquellos símbolos, estatuas y recuerdos que lo formaron. En la España de hoy podemos ver plazas, calles y estatuas de monarcas y gobernantes desgraciados que muchos quisieran borrar de la historia. Lo cierto es que esta soliviantando unos ánimos que ya deberían estar dormidos y que ponen en peligro el común vivir de las 40 millones de Españas (Una por cada habitante…!) En Venezuela donde ya empezaron por eliminar de manera salvaje la estatua de Colón simplemente olvidan la historia… todavía abogo por que sea el 8 de septiembre decretado como el día de Venezuela, en honor a Su Majestad Carlos III quien la creo por Real Cédula ese día en el año del 1777 tomando parte de lo que ahora es Colombia (Antiguo Virreinato de Nueva Granada) la Gobernación de Caracas y La Nueva Andalucía (el oriente venezolano).

De nosotros poco solo que yo aprobé mi segundo examen para mi titulo de Corredor de Seguros del Reino de España (vaya pompa) y ya solo me falta uno, que pienso culminar este mes de julio próximo. Nos graduamos pues, Federico de su Master en el IESA, Manuel de un curso de sesudas inversiones en la bolsa cuyo nombre ni aunque quiera recuerdo y yo, otra vez, de Corredor titulado. Isabelita presentó su examen teórico para obtener el carnet de conducir y el mismo fue aprobado, motivo por el cual ha recibido más felicitaciones que ZP cuando ganó las elecciones, pues ya saben que el estudio más serio que todo español hace en su vida es el del carnet de conducir. En breve empieza a estudiar para el examen de selectividad para ingresar en la Complutense este año para realizar sus estudios en Pedagogía Infantil. La guardería va por buen camino y mantenemos la idea de abrirla para finales de este mes. Estamos con el stress que estos asuntos conllevan, sobre todo al final, pero afortunadamente los vamos superando exitosamente. Y nada más. Termino no sin antes dedicarles este poema de Santa Teresa de Ávila, la Doctora de la Iglesia mentada en mi pasada colectiva porque es, viendo como está este loco orbe, lo mejor como final de esta misiva. Abrazos a todos. Agur

"Nada te turbe
Nada te espante
Todo se pasa
Dios no se muda
La paciencia
todo lo alcanza.
Quien a Dios tiene
Nada le falta,
Solo Dios
Basta."

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TITULO: Disfruta el día de hoy -Horacio, Od. I, 11, 8-